Le règlement de 1603

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• J. Daris
• F. Henaux
• F. Magnette
• Y. Moreau

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• Index alphabétique
• Sommaire
• Table textes et illustration

Joseph Daris
Histoire du diocèse et de la principauté de Liège pendant le XVIe siècle,
Edition Demarteau, pp. 519 et suiv.  (Liège, 1877)

Ferd. Henaux
Histoire du pays de Liège, 3e édition, T.II.
Imprimerie J. Desoer, Liège, 1874, pp. 345 et suiv.

   Le 31 décembre 1602, il avait été établi sans, l'assentiment des Bons Métiers, une taxe sur le vin et sur la bière.   Le jour même, il y avait eu anxiété et trouble. Les Bourgmestres s'étaient enfuis dans le Palais. Ils furent ramenés à l'Hôtel de Ville, et forcés de se rétracter. Ils avaient publié leur décret au son d'une trompette. Ils le dépublièrent le lendemain au son de cinq trompettes (1).

   A la nouvelle de cet événement, le Prince raccourut de la Westphalie (2). Il vit qu'une révolution était imminente. Pour l'écarter, il jugea urgent d'acquiescer à tout ce que demandait la Bourgeoisie (3).

   Les comptes de la Cité, depuis l'an 1581, furent soumis à une vérification. Les receveurs furent convaincus d'abus et de malversations. Ils furent contraints de rembourser tout ce qu'ils avaient extorqué (4).

   A quelque jours de là, le 21 février 1603, le Prince se hâta d'approuver une résolution du Magistrat, qui rendait plus aisée l'admission dans les Bons Métiers.

   Aux termes du nouveau Statut, tous les Bourgeois majeurs, résidant dans la Cité, Franchise et Banlieue (5), étaient, de droit membres des Bons Métiers. Ils avaient séance et voix dans les assemblées (6). Les assemblées devaient être annoncées aux carrefours par cri public, et chacun était tenu de s'y rendre sous peine d'amende (7).

   Ces concessions furent trouvées insuffisantes.

   Il fut question de modifier le régime électoral qui était en vigueur depuis 1507, et de le conformer aux habitudes d'autrefois. Le Prince et 1a coterie dominante eurent des peurs. Malgré leurs efforts, la révision se fit dans un sens très large.

   Le Règlement dit de 1603, fut publié le lundi 14 avril (8).

   Il réformait avec précaution.

   Tous les Bourgeois sont électeurs, et directement éligibles aux offices de la Cité (9).

   La création des Bourgmestres et des Jurés leur est ainsi rendue :

   Chaque année, le jour de la St-Jacques (25 juillet), les Trente-Deux Bons Métiers s'assemblent, chacun dans sa chambre respective. Dans chaque chambre, le sort indique trois Bourgeois. Ceux-ci désignent trois autres Bourgeois, qui sont immédiatement soumis à un scrutin de ballottage : l'un devient Trente-Deux, et les deux autres, Jurés. Le Trente-Deux de chaque Bon Métier est conduit à l'Hôtel de Ville. Les Trente-Deux y sont réunis, et ils sont enfermés dans une salle. Là, ils rédigent une liste de candidats à la magistrature, et la font parvenir aux vingt-deux Commissaires, qui siègent dans une salle voisine; ceux-ci biffent les noms des candidats qui ne réunissent point les conditions d'aptitude voulues : d'être né et nationné (10), d'honnête famille, de bonne renommée, marié ou veuf, et, surtout, non suspect d'Hérésie (11). Sur cette liste, ainsi épurée, 1es Trente-Deux choisissent, à la majorité des voix, les deux Bourgmestres (12). On n'est rééligible à cet office, qu'après un intervalle de quatre ans (13). Désormais, sur toutes les affaires mises en délibération à l'Etat Tiers, ou au Conseil de la Cité, les Bons Métiers devront être consultés. Ils ont quinze jours pour donner leur avis. La proposition est acceptée, si, dans ce délai, aucun d'eux n'a protesté (14).

   Ce Règlement restaurait, en beaucoup do points, les vieux usages. Il rétablissait le gouvernement de la Cité par la Cité. C'était un renouvellement de la vie démocratique.

   La tranquillité revint (15).

(1) «.... Les Bourgois voiant leur grand otrecuidance, furent plusieurs Bons Mestiers ensemble, lesquels sont venus au Palais, et sont entrés en la chambre du Privé Conseil pour chercher les Burghemaistres, telement que les Seigneurs du Privé Conseil cuiderent estre perdus, entre lesquels le Grand Mayeur de Liege disoit : Signeurs Bourgois, respectez mon authorité... Nonobstant, les Bourgois saisirent les deux Burghemaistres, et les ont conduit sur la Maison de la Ville, et ont vollu que les Burghemaistres fissent que ce qui avoit esté publié le jour devant, fut dépublié. Ce oyant, les Burghemaistres ont mandé lesTrompettes de la Cité, où ont en présence des Bourgois faict discrier ce qu'ils avoient le jour devant faict crier honteusement.... » --- « Et ils y prirent lesdits Bourguemaistres, et les amenerent par force, non sans indignité, sur la Maison de Ville, où ils les contraignirent de despublier avec cinq Trompettes, ce qu'ils avaient fait publier avec une. » [Chroniques de Liège.]
Chapeauville [ibid., p. 659] est silencieux sur tout cela. 

(2) Le Prince donne lui-même une idée de la gravité de cet évènement, lorsqu'il raconte que « nonobstant nostre indisposition, et incommodité du temps d'hyver, et postposant toutes aultres affaires et difficultez, avons bien voullu nous mettre en chemin et trouver en ceste nostre Cité; où, arrivé, et voyant tant  de dissentions nullement convenables, et tres dangereuses, au temps present, et telles, que si Dieu n'y mettoit la main et ne nous assistoit de bon conseil pour y pourveoir, n'estoit à attendre aultre, sinon une calamiteuse ruine de nostre Cité, voir de l'enthier Estat.... [Dans le Pâwelhâr; dans le Recueil des Édits du Pays de Liège, t. I, p. 59.] 

(3) « A son arrivée, les Grands luy firent scavoir, à leur advantage, le tout, pensant brouiller les cartes; mais les Bourgois, de leur costé, manderent la verité et les causes des esmotions...» [Chroniques de Liège.]

(4) Le remboursement ne fut pas effectué, à en croire Bouille, par la raison que « les ordonnances de cette nature, qui regardent le Bien Public, sont étouffées au berceau, et qu'il n'y a que les charges et les impositions du Peuple qui demeurent. Il en fut de même de celle-ci, qui s'en alla en fumée. »  [Histoire du Pays de Liège, t. III, p.72.]  

(5) Par ces trois mots, Cité, Franchise et Banlieue, on désignait tout le territoire communal de Liège. Chacun de ces mots, on l'a dit déjà, avait sa signification propre. La Cité, c'était tout ce que les murs enserraient; par Franchise, on entendait l'étendue du ressort judiciaire du Tribunal des Échevins; la Banlieue embrassait les alentours qui étaient sous la juridiction de la Cité, c'est-à-dire quarante Communautés.
   Ainsi par le Règlement de 1603, les habitants de la Banlieue recouvrérent à Liége les droits de Bourgeoisie, de Suffrage, etc., à l'égal de ceux qui résidaient dans les murs mêmes. On remettait pleinement en vigueur une disposition de la Lettre de Saint Jacques, de l'an 1343. [Voir t. 1, p. 432.]

(6) «Premierement. Que tous Bourgeois, Chefz, ou Peres de Famille, soyent-ilz de la Cité, Franchiese et Banlieu d'icelle, de quelle qualité, condition, preeminence ilz puissent estre, seront tenus, endedans huict jours apres la publication de ceste, choisir ung Mestier, pour le hanter; et que icieulx qui font ou exercent ung mestier pour mestier manuel, ne pourront choisir ny hanter que celluy qu'ilz exercent actuellement...» [Dans le Pâwelhâr; dans le Recueil des Édits du Pays de Liège, t. I, p. 60.]
   Nos citations sont empruntées aux imprimés de temps. 

(7) « Ordonnons que doresnavant les assemblées desdits Mestiers pour délibérer et resouldre... se feront par convocation et semonce de nos Bourgeois, tant en nostre Cité que Franchise, par les Serviteurs ou Varlets Serimentez de chascun Mestier, comme aussi par cris publicques, sons de trompette ou tambour, aux principaulx Carrefours de la Cité....» [Ibid.]
   Dans les assemblées délibératives, chacun faisait sieulte; c'est-à-dire, chacun, à son tour, et de la place où il était assis, donnait son opinion à haute voix, « sains clameur, cris ou desordre. » --- Pour les élections, l'ancien mode de la croic était conservé : c'est-à-dire, chacun, aussi par rang d'âge, venait tracer une ligne de craie sous le nom du candidat qu'il préférait.

(8) Le Règlement fut imprimé en placard et in-4°, en cette année 1603. 

(9) « Quant à l'élection des Officiers de chacun Mestier, comme Conseillers, Vingt-Deux, Gouverneurs, Rewars et autres semblables, laissons icelles libres ausdicts Mestiers au vieu pied, pourveu que touttes brigues, beuveries, dons et promesses cessent, et sains aucun haulbert. » [Ibid.] 

(10) Être né et nationné, c'était avoir une double origine Liégeoise : c'est-à-dire, il fallait être né dans le Pays de Liège, d'un père qui y était également né. Voir les explications de Louvrex, en son Recueil des Édits du Pays de Liège, t. 1, p. 23, 27, etc.
Cette exigence avait un motif louable. On voulait que le candidat eût les mœurs de la Cité, et qu'il en connût les traditions politiques. 

(11) « Auquel estat et office seront capables Nobles, et tous noz Honnorables Bourgois, nez et nationnez de nostre Pays de Liege; de légitime mariage; scavoir, de pere, mere, grand-pere et grande-mere (et seront exclus Ceulx qui auront espouzé une bastarde illegitime); mariez ou veufz; de bon nom, falme et renommee, et de Religion Catholicque. Bien entendu, que Cieulx qui par Statut, Ordonnance et Usance praticque sont exclus, n'y seront esleuz, sauve le droit d'ung chascun. » [Ibid.]
   Toutes ces conditions avaient pour but de régler, d'atténuer la démocratie. Elles réduisaient singuliérement le nombre des Bourgeois aptes à l'office de Bourgmestre. 

(12) « Hors desquelz (noms) lesdits Trente Deux choisiront, à sieulte et croye, scelon l'ancienne manniere, deux Burghemaistres, dont Cieulx qui auront le  plus de voix, joinctement aux qualitez que dessus, seront receus audit estat et office. » [Ibid.]
    Par le choix à sieulte et croye, on entend ceci. Chaque Trente-Deux donne d'abord son suffrage à haute voix, pour la déclaration des candidatures. La liste des candidats étant ainsi arrêtée, leurs noms sont écrit sur une planche ou tableau, et chaque Trente-Deux va tracer une ligne de craie sous le nom des deux candidats qu'il appelle à la dignité magistrale. Si le sort, les boites, ne jouent ici aucun rôle, c'est qu'on avait l'espoir de diriger les élections, comme par le Régiment de 1424. 

(13) « Que les Burghemaistres ne poront derechief estre eslus audit estat et office, sinon apres quattres annees enthieres escoulees depuis l'essue de leur Bourghemaistrize. » [Ibid.] 

(14) « ... Chacun desdits Mestiers, dorsenavant, aurat à se resouldre sur semblables affaires endeans huict ou quinze jours, au plus tard, après que la Proposition leur aurat esté communicquee par nosdits Burghemaistres, à peine que ceulx ou celluy des Mestiers qui, endéans ludit terme, n'aurat donné sa resolution, serat reputé come consentant à icelle Proposition; au surplus, l'on se reglerat selon l'Anchienne Coustume. » [Ibid.]
   Dans les affaires, le Peuple de la Cité, comme les Peuples des Bonnes Villes, n'abandonnait jamais à ses Députés le pouvoir de conclure à l'Etat Tiers. La souveraineté du Peuple est ici formellement reconnue, et maintenue selon l'Anchienne Coustume. 

(15) Pour assurer l'ordre et la sécurité le jour des élections magistrales, jour où la Cité allait être, désormais, envahie par les nombreux électeurs de la Banlieue, on prit, entre autres précautions, celles-ci  :
« L'on faict assavoir de la part de Son Altesse Serenissume de Liège, et de Messeigneurs les Burguemaistres, Jurez et Conseil de ceste Cité de Liège. Que afin que bon ordre et police soit donnee à l'Election qui se deverat faire des Magistrats et Officiers de ceste Cité le vingte-cincquieme jour du present mois de Julette, jour de la Saint Jacque, les portes de ceste Cité s'ouvreront à trois heures du matin (ausquelles y aurat bonne garde), et seront ouvertes jusque à cincq heures et demy, pour y entrer ceulx de Banlieu. Lesquels, toutefois,  n'apporteront avec eulx et ne marcheront parmy la Cité avecq harquebouse, demie picques, forches et telles et semblables armes defendues, ains laisseront tels dites armes à la porte, sur paine de trois florins d'or d'amende. Les cincq heures et demy sonees, les portes seront fermees, à ce que chascun puist aller sur son Mestier. Et comme il y aurat unne cloche à St Lambert qui comencerat à soner à cincq heures et demy et finerat à six, chascun se deverat trouver sur son dit Mestier au son de ladite cloche, et avant que icelluy son soit finé, autrement perderat sa voix. »
   « Personne, de quelle qualité il soit, ne serat si ozeit, ledit jour de la St Jacque future, de mettre mains en armes, comme à espee, dague et choses semblables, tirer icelles, sur paine quant à 1'invaseur de dix florins d'or d'amende, à repartir selon les reformations.
   Nulluy, de quelle qualité il soit, se presume, en secret ou en publicque, estant assemblé sur son Mestier ou aillieurs, de dire ou proferer propos seditieux tendant à tumulte.... Que personne ne soit si ozeit, estant sur son Mestier, d'injurier ni dimentir ses Compaignons...» [Dans le Pâwelhâr.] 

F. Magnette :
Précis d'histoire Liégeoise,
1re éd., Vaillant-Carmanne, pp. 186 et 187. (Liège, s.d.)

   Le premier prince de Bavière que les Liégeois eurent pour souverain usa, en effet, envers eux d'une modération qui contraste singulièrement avec l'autoritarisme dont firent preuve ses parents et successeurs.

   C'est à Ernest de Bavière, en effet, que la démocratie liégeoise dut une réforme électorale qui la ramena pour un assez long temps, et pour la dernière fois, au régime le plus libéral dont elle avait pu jouir deux siècles auparavant.

   Quoique peu autocrate de nature, le prince bavarois aurait bien voulu enrayer le mouvement d'émancipation politique des métiers qui a été signalé à l'époque de son prédécesseur. Mais, soit (par) mollesse, soit par suite de ses absences continuelles et de la gestion absorbante de ses autres diocèses, il dédaigna d'user de la force pour ressaisir une autorité qui paraissait péricliter de plus en plus devant les empiétements de la Cité. Les 32 métiers intervinrent toujours davantage dans les questions d'impôts. En fait, le règlement de Heynsberg tomba en désuétude. Les élections magistrales donnèrent le spectacle de l'influence prépondérante que reprenaient la foule et les démagogues; les gens modérés s'en désintéressèrent.

  Les deux édits              
électoraux de 1603         

   Une véritable émeute ayant éclaté en 1602 à l'occasion d'un impôt, le prince dut intervenir, et c'est alors que par deux édits, en 1603, il reconnut de nouveau officiellement aux métiers le droit d'intervention dans la gestion des affaires d'intérêt général, grâce à une procédure qui tendait toutefois à éviter que les minorités fussent les plus fortes.

Le suffrage universel fut établi : tous les bourgeois majeurs de la « Cité, franchise et banlieue (1), inscrits dans un métier, --- et chacun dut dans les huit jours s'y faire inscrire --- étaient de droit électeurs et devaient, sous peine d'amende, assister aux réunions politiques. Cela avait pour but de forcer les abstentionnistes habituels, les gens modérés, a s'intéresser aux affaires publiques. Chaque année, a l'époque de la rénovation du « magistrat », c'est-à-dire le 25 juillet, les métiers se réunissaient « sur leurs chambres » : le sort désignait dans chacun d'eux trois électeurs, qui nommaient à leur tour trois personnes honorables et capables, parmi lesquelles le sort désignait l'une pour être un Trente-Deux, les deux autres pour être jurés de la Cité. Les Trente-Deux électeurs, après avoir dressé une liste provisoire de candidats dignes de remplir les charges de bourgmestres, et l'avoir soumise à l'examen de 22 commissaires nommés par l'évêque, choisissaient à la majorité les deux maîtres. Le Conseil de la Cité se composait donc des Bourgmestres, de 64 jurés et d'un greffier. Les 22 Commissaires étaient considérés comme les gardiens officiels des privilèges de la bourgeoisie. C'étaient « les yeux de la Cité »

Appréciation.        

   En somme, ce système électoral reconnaissait aux métiers la possession légale du pouvoir, qu'ils s'arrogeaient depuis quelques années, de nommer les édiles communaux. Il constituait une victoire inespérée pour le parti démocratique.

   Ce fut gros de conséquences. Cette victoire, obtenue facilement réduisait trop l'autorité souveraine. Vienne un prince-évêque aux tendances nettement autocratiques, ce sera de nouveau la lutte au sein de la Cité, la guerre civile rallumée. Le règne d'Ernest de Bavière, à cet égard, prépare, en les expliquant, les règnes qui vont venir.

(1) La Cité est le territoire que les murs de la ville enserraient; la Franchise est l'étendue du ressort du Tribunal des échevins; la Banlieue comprenait une quarantaine de communautés des alentours soumises à l'administration et au droit urbains et qui jouissaient des privilèges des citains. 

Yves Moreau
Les Bourgmestres de Liège au XVIIIe siècle
Provenance et biographie sociale d'une aristocratie à la fin de l'Ancien régime, dans Anciens pays et Assemblées d'Êtats, Courtrai, 1978, pp. 34 et suiv.

    Le 21 février 1603, le prince-évêque Ernest de Bavière ordonna que tous les chefs de famille de la Cité, Franchise et Banlieue de Liège se fassent inscrire à un métier endéans la huitaine, avec interdiction d'en changer par la suite (1). Une ordonnance, publiée le 14 avril suivant, détailla la procédure selon laquelle se dérouleraient désormais les élections (2). Huit jours avant la Saint-Jacques, les greffiers de chaque Métier devaient fournir au mayeur et aux bourgmestres la liste de tous les membres de leur Métier. La veille, les greffiers apprêtaient un nombre de billets égal au nombre de membres du Métier, en y incluant trois billets particuliers.

   Le 25 juillet, à 5 heures, les bourgeois étant rassemblés dans les maisons des Métiers, le greffier, ayant mélangé les billets dans une boîte, en donnait un à chacun. Les trois bourgeois auxquels étaient échus les billets particuliers élisaient trois autres personnes de l'assemblée, après avoir fait serment solennel « qu'ils dénommeront les plus gens de bien, non suspects d'hérésie, ni entachés d'homicide ou d'autres crimes, mais les plus honnorables, idoines et capables, (. . .), qu'ils sont demeurant et residens en nôtre Cité, Franchise et Banlieue »(3). Ils ne pouvaient en outre choisir ceux qui avaient occupé la charge magistrale durant les trois dernières années.

   Les commissaires de la Cité, au nombre de vingt-deux, se rendaient après tirage au sort (4) dans les maisons des Métiers où ils tiraient au sort celui des trois élus qui ferait partie des trente-deux «grands électeurs». Ces 32 représentants des Métiers étaient ensuite réunis à l'hôtel de ville, où ils établissaient une liste des personnes susceptibles d'être bourgmestres. Cette liste était soumise à l'approbation des commissaires qui en excluaient d'éventuels hérétiques (5). Enfin les deux bourgmestres étaient élus par les 32 à la majorité simple.

   La charge de bourgmestre de Liège était accessible aux nobles et à tous les bourgeois, nés et nationnés du Pays (6) de légitime mariage, à savoir de père et mère, de grand-père et grand-mère (7), mariés ou veufs, de bon nom, fame et renommée et de religion catholique. Elle était refusée à ceux qui auraient épousé une bâtarde.

   Mathias de Grati, riche bourgeois qui fut trois fois bourgmestre de Liège entre 1665 et 1684, commente longuement chacune de ces conditions (8). Il justifie le premier point « né et nationné du Pays », en citant Sénèque et Lipse, selon lesquels les étrangers apportent de chez eux « des nouveautés ou plutôt des corruptions et des débauches », « sont rarement bien informés des mœurs, coutumes et façons du Public » et font preuve de moins d'affection et de fidélité.

   Après avoir pesé le pour (les enfants ne doivent pas être tenus pour responsables des fautes commises par leurs parents) et le contre (les enfants illégitimes sont en abomination devant Dieu, selon le livre de la Sagesse, ch. III, et sont exclus des ordres sacrés), Grati estime que la seconde condition « de légitime mariage » a été établie pour que « les hommes incliné à ce vice [l'adultère] si brutal pussent par ce moyen en être empêchés, considérant la malheureuse fortune de leurs productions et générations ». L'exclusion des maris de bâtardes lui semble légitime parce que « ceux qui ont si peu de soin de leur propre honneur que d'épouser une bâtarde dont tous les enfants sont incapables de porter charge jusqu'à la quatrième génération seraient incapables de soutenir l'honneur de la Cité ».

   Si le refus des célibataires semble à première vue « extravagant », Grati l'explique de deux façons. D'une part les affaires domestiques d'un ménage fournissent la prudence pour mener de même les affaires publiques, et d'autres part un homme non marié pourrait être pris, pendant sa charge, de « cette Passion que nous appelIons Amour », et perdre ainsi l'esprit posé et majestueux que requiert le gouvernement des affaires publiques.

   Grati trouve trois raisons politiques pour justifier le « bon nom, fame et renommé ». Celui qui s'est rendu indigne par une mauvaise action, premièrement, peut à tout moment faire éclater son sentiment de vengeance envers ceux qui l'on condamné, deuxièmement, offusque la splendeur de la charge et l'expose au mépris, et troisièmement, ne pourrait accuser un autre pour un crime qu'il aurait lui-même commis (9).

   Enfin, « la ville de Liège ayant été fondée par Saint-Lambert et ayant reçu le titre illustre de Legia Romanae Ecclesiae Filia, il nous convient de maintenir la religion Catholique au prix de notre sang et de nos vies. C'est à cette fermeté dans la religion, que nous devons la subsistance de cette cité, après tant de guerres externes et internes, ravages, embrasements et destructions que le peuple Liégeois ne peut avoir essuié sans une providence singulière de Dieu ».

   Les bourgmestres étaient tenus de résider en ville avec leur famille au moins pendant la durée de leur mandat(10). Ils ne pouvaient être réélus au même office sinon après l'écoulement de quatre années après la fin de leur bourguemaistrise. Cependant, Jean-Remy de Chestret fut bourgmestre en 1747 après l'avoir été en 1745 en remplacement de Gérard de Charles, décédé en mai 1745 pendant sa magistrature. Jean de Gaèn le fut en 1703 et 1707. Mathieu de Raick ayant été bourgmestre en 1737 fut choisi par le prince pour remplacer Melchior de Bailly, mort en mai 1742 et fut encore élu en 1743. Le baron Ernest Ferdinand van der Heyden a Blisia qui fut six fois bourgmestre, le fut notamment en 1753, en 1757 et en 1761. Cette règle n'était donc pas d'application lors du remplacement d'un bourgmestre décédé et les quatre ans furent parfois calculés à partir du début et non de la fin de la magistrature.

   Le règlement de 1603 prévoyait également que les bourgmestres et échevins devaient se réunir tous les mardis à 9 heures et ne se séparer que l'enquête ou décharge prise en main terminée (11).

(1)  R.O.P.L., 2e série, t. Il, pp. 246-247. 

(4)   Comme il y avait trente-deux Métiers et seulement vingt-deux commissaires, après un premier tirage par lequel était attribué un Métier à chaque commissaire, un second tirage avait lieu avec les dix Métiers restants et douze bulletins blancs. Ainsi certains commissaires étaient chargés de deux Métiers. 

(5)  « A cause des hérésies qui règnent aux environs de cétui nôtre Pais, le venin desquelles pourroit par sa contagion corrompre et infecter ci-après le corps de cette nôtre Cité, s'épandre, couler et subtillement glisser jusques aux premiers degrez, Etats et Offices » (art. VI, ibidem). Il s'agit probablement d'une allusion à Aix-la-Chapelle où les protestants étaient nombreux. 

(6)   L'élection de Walter de Liverlo en 1705 fut contestée par l'avocat Hodin parce que le premier nommé était né à Louvain, c'est-à-dire en dehors du Pays de Liège. Il s'en suivit un procès au cours duquel Walter de Liverlo expliqua que ses parents résidaient accidentellement à Louvain au moment de sa naissance et qu'il n'en était pas moins bourgeois de Liège et apte à la magistrature. L'empereur Joseph 1er mit fin au différend en les mettant l'un et l'autre au rang de bourgmestre (Remarques d'un avocat de Liège ...,s.l.n.d., pp. 5-16; - B.U.L., Mss 1747 C, Chronique du pays de Liège, f', 214 r⁰; - P. HANQUET, Les Liverlo à Liège, Liège, 1963, pp. 196-197). 

(7)   C'est probablement les preuves fournies par les candidats bourgmestres qui ont permis aux auteurs du Recueil Héraldique de fournir les noms de leurs grands-parents et de leurs parents. 

(8)   M. DE GRATY, Discours de droit moral et politique, Liège, 1676, pp. 26-34. 

(9) Cfr E. LOUSSE, La Société d'Ancien Régime, Organisation et représentation corporatives, t. I, Louvain, 1952, pp. 193-196; D. BERGEN, Burgerrecht in Stad en Land onder het Ancien Regime. Het verwerven van het burgerrecht te Tienen, in Anciens Pays et Assemblées d'Etats, t. Il, 1951, pp. 9-15. 

(10) Cette règle dut être appliquée avec des accommodements puisque certains bourgmestres nobles comme Jean-Guillaume de Scharenberg (1684) et Edmond-Conrard de Voordt (1689, 1700, 1713) n'eurent semble-t-il jamais de résidence fixe à Liège. On ne trouve en effet jamais mention de leurs noms ni dans les registres paroissiaux, ni dans les capitations, ni dans les rendages proclamatoires. 

(11) R.O.P.L., 2e série, t. II, p. 251.